احترافية التحليل الفني في السوق السعودي

إعلانات تجارية اعلن معنا

صفحة 1 من 8 12345678 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 74

الموضوع: متابعة الثلاثاء 8-3-2008(القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود )

  1. #1

    افتراضي متابعة الثلاثاء 8-3-2008(القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود )

    بسم الله الرحمن الرا
    متابعة الثلاثاء 8-3-2008(القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود ) نادي خبراء المال




    يوم موفق للجميع


    التقرير

    http://forum.m-e-c.biz/t19898.html#post245271

  2. #2

    افتراضي رد: متابعة الثلاثاء 8-3-2008(القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود )

    بسم الله الرحمن الرحيم


    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


    كتاب

    البداية والنهاية

    إبن كثير

    فصل‏:‏ فيما ورد في صفة خلق العرش والكرسي


    وأما الكرسي

    فروى ابن جرير من طريق جويبر - وهو ضعيف - عن الحسن البصري أنه كان يقول‏:‏ الكرسي هو العرش، وهذا لا يصح عن الحسن بل الصحيح عنه وعن غيره من الصحابة والتابعين أنه غيره‏.‏

    وعن ابن عباس وسعيد بن جبير أنهما قالا في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 255‏]‏ أي علمه‏.‏

    والمحفوظ عن ابن عباس كما رواه الحاكم في ‏(‏مستدركه‏)‏‏.‏ وقال إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه من طريق سفيان الثوري، عن عمار الدهني، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه قال‏:‏ الكرسي موضع القدمين، والعرش لا يقدر قدره إلا الله عز وجل‏.‏

    وقد رواه شجاع بن مخلد الفلاس في ‏(‏تفسيره‏)‏‏:‏ عن أبي عاصم النبيل، عن الثوري، فجعله مرفوعاً‏.‏

    والصواب‏:‏ أنه موقوف على ابن عباس‏.‏

    وحكاه ابن جرير‏:‏ عن أبي موسى الأشعري، والضحاك بن مزاحم، وإسماعيل ابن عبد الرحمن السدي الكبير، ومسلم البطين‏.‏

    وقال السدي عن أبي مالك‏:‏ الكرسي تحت العرش‏.‏

    وقال السدي‏:‏ السموات والأرض في جوف الكرسي، والكرسي بين يدي العرش‏.‏

    وروى ابن جرير، وابن أبي حاتم‏:‏ من طريق الضحاك، عن ابن عباس أنه قال‏:‏ لو أن السموات السبع، والأرضين السبع، بسطن ثم وصلن بعضهن إلى بعض ما كن في سعة الكرسي إلا بمنزلة الحلقة في المفارة‏.‏

    وقال ابن جرير‏:‏ حدثني يونس، حدثنا ابن وهب، قال‏:‏ قال ابن زيد‏:‏ حدثني أبي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

    (‏‏(‏ما السموات السبع في الكرسي إلا كدارهم سبعة ألقيت في ترس‏)‏‏)‏‏.‏

    قال‏:‏ وقال أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

    ‏(‏‏(‏ما الكرسي في العرش إلا كحلقة من حديد ألقيت بين ظهري فلاة من الأرض‏)‏‏)‏‏.‏

    أول الحديث مرسل‏.‏ وعن أبي ذر منقطع‏.‏

    وقد روى عنه من طريق أخرى موصولاً‏.‏

    فقال الحافظ أبو بكر بن مردويه في ‏(‏تفسيره‏)‏‏:‏ أخبرنا سليمان بن أحمد الطبراني، أنبأنا عبد الله ابن وهيب المغربي، أنبأنا محمد بن أبي سري العسقلاني، أنبأنا محمد بن عبد الله التميمي، عن القاسم بن محمد الثقفي، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر الغفاري أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكرسي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

    ‏(‏‏(‏والذي نفسي بيده ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة‏)‏‏)‏‏.‏

    ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/15‏)‏

    وقال ابن جرير في ‏(‏تاريخه‏)‏‏:‏ حدثنا ابن وكيع، قال‏:‏ حدثنا أبي، عن سفيان عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير قال‏:‏ سئل ابن عباس عن قوله عز وجل‏:‏ ‏{‏وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ‏}‏ ‏[‏هود‏:‏ 7‏]‏‏.‏ على أي شيء كان الماء‏؟‏

    قال‏:‏ على متن الريح، قال‏:‏ والسموات والأرضون وكل ما فيهن من شيء تحيط بها البحار ويحيط بذلك كله الهيكل، ويحيط بالهيكل فيما قيل الكرسي‏.‏

    وروى عن وهب ابن منبه نحوه‏.‏

    وفسر وهب الهيكل فقال‏:‏ شيء من أطراف السموات، يحدق بالأرضين والبحار كأطناب الفسطاط‏.‏

    وقد زعم بعض من ينتسب إلى علم الهيئة أن الكرسي عبارة عن الفلك الثامن الذي يسمونه فلك الكواكب الثوابت‏.‏ وفيما زعموه نظر، لأنه قد ثبت أنه أعظم من السموات السبع بشيء كثير، ورد الحديث المتقدم بأن نسبتها إليه كنسبة حلقة ملقاة بأرض فلاة، وهذا ليس نسبة فلك إلى فلك‏.‏

    فإن قال قائلهم‏:‏ فنحن نعترف بذلك، ونسميه مع ذلك فلكاً فنقول‏:‏ الكرسي ليس في اللغة عبارة عن الفلك وإنما هو كما، قال غير واحد من السلف بين يدي العرش كالمرقاة إليه‏.‏ ومثل هذا لا يكون فلكاً‏.‏

    وزعم أن الكواكب الثوابت مرصعة فيه لا دليل لهم عليه‏.‏ هذا مع اختلافهم في ذلك أيضاً كما هو مقرر في كتبهم، والله أعلم‏.‏

    ذكر اللوح المحفوظ

    قال الحافظ أبو القاسم الطبراني‏:‏ حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا منجاب بن الحارث، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا زياد بن عبد الله، عن ليث، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه عن ابن عباس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

    ‏(‏‏(‏إن الله خلق لوحاً محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء، قلمه نور، وكتابه نور، لله فيه في كل يوم ستون وثلثمائة لحظة، يخلق، ويرزق، ويميت، ويحيي، ويعز، ويذل، ويفعل ما يشاء‏)‏‏)‏‏.‏

    وقال إسحاق بن بشر‏:‏ أخبرني مقاتل وابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس قال‏:‏ إن في صدر اللوح لا إله إلا الله وحده، دينه الإسلام، ومحمد عبده ورسوله‏.‏ فمن آمن بالله وصدق بوعده، واتبع رسله، أدخله الجنة‏.‏

    قال‏:‏ واللوح المحفوظ لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والأرض، وعرضه ما بين المشرق والمغرب‏.‏ وحافتاه الدر والياقوت، ودفتاه ياقوتة حمراء، وقلمه نور، وكلامه معقود بالعرش، وأصله في حجر ملك‏.‏

    وقال أنس بن مالك، وغيره من السلف‏:‏ اللوح المحفوظ في جبهة إسرافيل‏.‏

    وقال مقاتل‏:‏ هو عن يمين العرش‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/16‏)





    فصل:ذكر ما خلق في الأرض من الجبال،والأشجار والثمار والسهول





    المجرة وقوس قزح

    قال أبو القاسم الطبراني‏:‏ حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عارم أبو النعمان، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس‏:‏ أن هرقل كتب إلى معاوية وقال‏:‏ إن كان بقي فيهم شيء من النبوة، فسيخبرني عما أسألهم عنه‏.‏

    قال‏:‏ فكتب إليه يسأله عن المجرة، وعن القوس، وعن بقعة لم تصبها الشمس إلا ساعة واحدة‏.‏

    قال‏:‏ فلما أتى معاوية الكتاب والرسول، قال‏:‏ إن هذا الشيء ما كنت آبه له أن أسأل عنه إلى يومي هذا، من لهذا‏؟‏

    قيل‏:‏ ابن عباس، فطوى معاوية كتاب هرقل، فبعث به إلى ابن عباس، فكتب إليه‏:‏

    أن القوس أمان لأهل الأرض من الغرق، والمجرة‏:‏ باب السماء الذي تنشق منه الأرض، وأما البقعة التي لم تصبها الشمس إلا ساعة من النهار‏:‏ فالبحر الذي أفرج عن بني إسرائيل‏.‏

    وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس رضي الله عنه‏.‏

    فأما الحديث الذي رواه الطبراني؛ حدثنا أبو الزنباع‏:‏ روح بن الفرج، حدثنا إبراهيم بن مخلد، حدثنا الفضل بن المختار، عن محمد بن مسلم الطائفي، عن ابن أبي يحيى، عن مجاهد، عن جابر بن عبد الله قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

    ‏(‏‏(‏يا معاذ‏.‏‏.‏ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب، فإذا سُئلت عن المجرة التي في السماء، فقل‏:‏ هي لعاب حية تحت العرش‏)‏‏)‏‏.‏

    فإنه حديث منكر جداً، بل الأشبه أنه موضوع، وراويه الفضل بن المختار هذا أبو سهل البصري، ثم انتقل إلى مصر‏.‏

    قال فيه أبو حاتم الرازي‏:‏ هو مجهول، حدث بالأباطيل‏.‏

    وقال الحافظ أبو الفتح الأزدي‏:‏ منكر الحديث جداً‏.‏

    وقال ابن عدي‏:‏ لا يتابع على أحاديثه، لا متناً ولا إسناداً‏.‏

    ‏(‏ج/ص‏:‏ 1/41‏)‏

    وقال الله تعالى‏:‏ ‏{‏هُوَ الَّذِي يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ * وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ‏}‏ ‏[‏الرعد‏:‏ 12-13‏]‏‏.‏

    وقال تعالى‏:‏ ‏{‏إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 164‏]‏‏.‏



    وروى الإمام أحمد، عن يزيد بن هارون، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن شيخ من بني غفار قال‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏

    ‏(‏‏(‏إن الله ينشئ السحاب، فينطق أحسن النطق، ويضحك أحسن الضحك‏)‏‏)‏‏.‏

    وروى موسى بن عبيدة بن سعد بن إبراهيم أنه قال‏:‏ إن نطقه الرعد، وضحكه البرق‏.‏

    وقال ابن أبي حاتم‏:‏ حدثنا أبي، حدثنا هشام، عن عبيد الله الرازي، عن محمد بن مسلم قال‏:‏ بلغنا أن البرق ملك له أربعة وجوه‏:‏ وجه إنسان، ووجه ثور، ووجه نسر، ووجه أسد، فإذا مصع بذنبه فذاك البرق‏.‏

    وقد روى الإمام أحمد، والترمذي، والنسائي، والبخاري في كتاب الأدب، والحاكم في ‏(‏مستدركه‏)‏ من حديث الحجاج بن أرطاة، حدثني ابن مطر، عن سالم، عن أبيه، قال‏:‏

    كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع الرعد والصواعق قال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم لا تقتلنا بغضبك، ولا تهلكنا بعذابك، وعافنا قبل ذلك‏)‏‏)‏‏.‏
    وروى ابن جرير من حديث ليث، عن رجل، عن أبي هريرة رفعه‏:‏

    كان إذا سمع الرعد قال‏:‏ ‏(‏‏(‏سبحان من يسبح الرعد بحمده‏)‏‏)‏‏.‏

    وعن علي أنه كان يقول‏:‏ سبحان من سبحت له‏.‏

    وكذا عن ابن عباس، والأسود بن يزيد، وطاوس، وغيرهم‏.‏

    وروى مالك، عن عبد الله بن عمر أنه كان إذا سمع الرعد ترك الحديث، وقال‏:‏ سبحان من يسبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته، ويقول‏:‏ إن هذا وعيد شديد لأهل الأرض‏.‏

    وروى الإمام أحمد، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏

    ‏(‏‏(‏قال ربكم‏:‏ لو أن عبيدي أطاعوني لأسقيتهم المطر بالليل، وأطلعت عليهم الشمس بالنهار، ولما أسمعتهم صوت الرعد، فاذكروا الله، فإنه لا يصيب ذاكراً‏)‏‏)‏‏.‏



    وكل هذا مبسوط في التفسير، ولله الحمد والمنة‏.‏





    والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته


  3. #3

    افتراضي رد: متابعة الثلاثاء 8-3-2008(القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود )

    بسم الله الرحمن الرحيم

    السلام عليكم روحمه الله وبركاته


    اسم الكتاب

    تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر

    اسم المؤلف

    أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي




    باب ذكر مواسم العمر الموسم الأول



    من وقت الولادة إلى زمان البلوغ وذلك خمس عشر سنة‏.‏

    الحديث وما احتمل من العلم أمراه به ويقبحان عنده ما يقبح ويحثانه على مكارم الأخلاق ولا يفتران عن تعليمه على قدر ما يحتمل فإنه موسم الزرع‏.‏

    قال الشاعر‏:‏

    لا تَسهُ عَن أَدَبِ الصَغي ** رِ وَإِن شَكى أَلَمَ التَعَب

    وَدَع الكَبيرَ لِشانِهِ ** كَبُرَ الكَبيرُ عَنِ الأَدَب

    وقال غيره‏:‏

    إِنَّ الغُصونَ إِذا قَوَّمتَها اِعتَدَلَت ** وَلا يَلينُ قَوَّمتَهُ الخَشَبُ

    قَد يَنفَعُ الأَدَبُ الصَغير في مَهلٍ ** وَلَيسَ يَنفَعُ في ذِى الشَيبَةِ الأَدَب

    كان ‏[‏عبد الملك بن مروان‏]‏ يحب ابنه ‏[‏الوليد‏]‏ ولا يأمره بالأدب فخرج لحاناً فقال‏:‏ أضر حبنا بالوليد‏.‏


    فصل وقد يرزق الصبي ذهناً من صغره فيتخير لنفسه


    كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وَلَقَد آتينا إِبراهيم رُشدَهُ من قَبل‏}‏ فذكر في التفسير‏:‏ أنه كان ابن ثلاث سنين فقال للكوكب والقمر والشمس ما فصل فإذا عبر الصبي خمس سنين بان فهمه ونشاطه في الخير وحسن اختياره وصدف نفسه عن الدنايا وعكس ذلك‏.‏

    مر ‏[‏عمر بن الخطاب‏]‏ - رضي الله عنه - على صبيان يلعبون فنفروا من هيبته ولم يبرح ‏[‏ابن الزبير‏]‏ - رضي الله عنه - فقال له‏:‏ مالك لم تبرح‏!‏ فقال‏:‏ ما الطريق ضيقة فأوسعها لك ولا لي ذنب فأخافه‏.‏

    وقال الخليفة لولد وزيره وهو في دارهم‏:‏ أيما أحسن دارنا أو داركم فقال‏:‏ دارنا‏.‏

    قال‏:‏ لم قال‏:‏ لأنك فيها‏.‏

    ويتبين فهم الصبي وعلو همته وتقصيرها باختياراته لنفسه وقد تجتمع الصبيان للعب فيقول العالي الهمة‏:‏ من يكون معي ويقول القاصر‏:‏ مع من أكون‏.‏

    ومتى علت همته آثر العلم‏.‏


    فصل فإذا راهق الصبي فينبغي لأبيه أن يزوجه

    فقد جاء في الحديث‏:‏ ‏(‏من بلغ له ولد أمكنه أن يزوجه فلم يفعل وأحدث الولد إثماً كان الإثم بينهما‏)‏‏.‏

    والعجب من الوالد كيف لا يذكر حاله عند المراهقة وما لقي وما عانى بعد البلوغ أو كان قد وقع في زلة فيعلم أن ولده مثله‏.‏

    قال‏:‏ ‏[‏إبراهيم الحربي‏]‏‏:‏ أصل فساد الصبيان بعضهم من بعض‏.‏

    وينزر من يؤثر العلم على النكاح‏.‏

    ويعلم نفسه الصبر فإن ‏[‏أحمد بن حنبل‏]‏ - رحمه الله - لم يتزوج إلا بعد الأربعين‏.‏




    الباب الثاني في ذكر الموسم الثاني




    وهو من زمان البلوغ إلى منتهى الشباب

    وهذا هو الموسم الأعظم الذي يقع فيه الجهاد للنفس والهوى وغلبة الشيطان وبصيانته يحصل القرب من الله تعالى وبالتفريط فيه يقع الخسران العظيم‏.‏

    وبالصبر فيه على الزلل يثنى على الصابرين كما أثنى الله عز وجل على ‏[‏يوسف‏]‏ - عليه الصلاة والسلام - إذ لو زل من كان يكون‏.‏

    قال النبي - صلى الله عليه وسلم -‏:‏ ‏(‏عجب ربك من الشاب ليست له صبوة‏)‏‏.‏

    ويقول الله تعالى‏:‏ ‏(‏أيها الشاب التارك شهوته من أجلي أنت عندي كبعض ملائكتي‏)‏‏.‏
    وليعلم البالغ أنه من يوم بلوغه وجب عليه معرفة الله تعالى بالدليل لا بالتقليد ويكفيه من الدليل رؤية نفسه وترتيب أعضائه فيعلم أنه لا بد لهذا الترتيب من مرتب كما أنه لا بد للبناء من بان‏.‏

    ويعلم أنه نزل إليه ملكان يصبحانه طول دهره ويكتبان عمله ويعرضانه على الله سبحانه وتعالى قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَإِن عَلَيكُم لَحافِظين كِراماً كاتِبين يَعلَمونَ ما تَفعَلون‏}‏‏.‏

    قال ‏[‏محمد بن الفضل‏]‏‏:‏ منذ أربعين سنة ما أمليت على كاتبي سيئة ولو فعلت لاتسحيت منهما‏.‏

    فلينظر العبد فيما يرتفع من عمله فإن زل فليرفع الزلل بتوبة واستدراك‏.‏

    وليغض طرفه فقد قال الله عز وجل‏:‏ ‏{‏قُل لِلمُؤمِنينَ يَغضوا مِن أَبصارَهُم‏}‏‏.

    ويقول الله عز وجل‏:‏ ‏(‏النظر إلى المرأة سهم مسموم من سهام الشيطان من تركه ابتغاء مرضاة الله آتيته إيماناً يجد حلاوته في قلبه‏)‏‏.‏

    ومن استعمل الغض سلم‏.‏

    وليكتف بالمرأة الواحدة ولا يترخص في كثرة الاستمتاع بالنساء فإنه يشتت القلب ويضعف القوى وليس لذلك منتهى‏.‏

    كان بعض السلف يقول لنفسه‏:‏ ما ههنا إلا هذه الكسرة وهذه المرأة فإن شئت فاصبري أو وكان خلق كثير يتأسفون في حال الكبر على تضييع موسم الشباب ويبكون على التفريط فيه‏.‏

    فليطل القيام من سيقعد وليكثر الصيام من سيعجز‏.‏

    والناس ثلاثة‏:‏ من ابتكر عمره بالخير ودام عليه فذلك من الفائزين ومن خلط وقصر فذلك من الخاسرين ومن صاحب التفريط والمعاصي فذلك من الهالكين‏.‏

    فلينظر الشاب في أي مقام هو فليس لمقامه مثل وليتلمح شرف اعته وثمنها المستوفى‏.‏

    فالصبر الصبر فإن الساعي يصبر عن النكاح مع كونه شاباً شديد الشبق فيقال له أحسنت‏.‏

    فليصبر الشاب ليقال له‏:‏ ‏[‏هَذا يَومُكُمُ‏]‏‏.‏

    وليحذر زلله في الشباب فإنها كعيب قبيح في سلعة مستحسنيه‏.‏

    ومن زل في الشباب فلينظر أين لذتها‏!‏ وهل بقي إلا حسرتها الدائمة التي كلما خطرت له تألم فصار ذكرها عقوبة ومن خرق ثوب التقى بيع بالخلق والمكسور‏.‏

    قال ‏[‏الجنيد‏]‏ - رحمه الله -‏:‏ لو أقل عبد على الله ألف سنة ثم أعرض عنه لحظة كان الذي فاته أكثر مما حصل له‏.‏

    وكان بعض السلف - رحمه الله - يقول‏:‏ وددت لو أن يدي قطعتا وغفر لي عن ذنوب الشباب‏.‏

    قال المصنف - رحمه الله -‏:‏ قلت يوماً في الوعظ‏:‏ أيها الشاب أنت في بادية ومعك جواهر نفيسة وتريد أن تقدم بها على بلد الجزاء فاحذر أن يلقاك غرار من الهوى فيشتري ما معك بادون ثمن فتقدم البلد فترى الرابحين فتفقع أسفاً وتبكي لهفاً وتقول‏:‏ ‏{‏يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله‏}‏ هيهات أن يرد الأسف ما سلف‏.‏




    الباب الثالث في الموسم الثالث



    وهو حال الكهولة هذا الزمان فيه بقية من الشباب وللنفس فيه ميل إلى الشهوات وفيه جهاد حسن وإن كانت طاقات الشيب تزع وتظعج عن مهاد اللهو‏.‏

    وليكتف الكهل بنور الشيب الذي أضاء له سبيل الرحيل وليعامل بالبقية المائلة إلى الهوى يربح لكن لا كريح الشاب‏.‏

    قال ‏[‏الشافعي‏]‏ - رحمه الله - فيمن أتى امرأة وهي حائض‏:‏ إن كان في أول الحيض فعليه دينار وإن كان في آخره فنصف دينار‏.‏

    وهذا لأنه في أوله قريب عهد بالجماع فلا يعذر وفي آخره قد بعد عهده به فخفف عنه‏.‏



    الباب الرابع في الموسم الرابع




    وهو الشيخوخة قد يكون في أول الشيخوخة بقية هوى فيثاب الشيخ على قدر صبره وكلما قوى الكبر ضعفت الشهوة فلا يراد الذنب كما قال الشاعر‏:‏

    تارَكَكَ الذَنبُ فَتارَكتَهُ ** بِالفِعلِ والشَهَوَةُ في القَلبِ

    فَالحَمدُ لِلّهِ عَلى تَركِهِ ** لا لَكَ في تَركِكَ لِلذَنبِ

    فإذا تعمد الشيخ ذنباً فهو مراغم إذ الشهوة الطالبة قد خسرت ولهذا قال رسول - الله صلى الله عليه وسلم -‏:‏ ‏(‏أبغض الخلق إلى الله تعالى شيخ زان‏)‏‏.‏

    ومنهم من يقصد المراغمة فيلبس الشيخ الخاتم الذهب‏.‏

    فالويل لمن لم ينهه شيبه عن عيبه ما ذاك إلا لخلل في إيمانه وقد يقول الشيخ العالم‏:‏ علمي يدفع وقد رؤى بعض مشايخنا في المنام فقيل له‏:‏ ما فعل الله بك فقال‏:‏ غفر لي وهو معرض عني‏.‏

    فقيل له‏:‏ غفر لك وأعرض عنك‏!‏‏!‏ فقال‏:‏ نعم وعن جماعة من العلماء لم يعملوا بعلمهم‏.‏

    وقد رأيت بعض مشايخنا - وكان مفرطاً - وهو عريان وقد تعلق بثديه ثلاث كلاب صغار - والجرو منهم - يمص ثديه‏.‏

    وقد رؤي في المنام ‏[‏يحيى بن أكثم‏]‏ فقيل له‏:‏ ما فعل الله بك فقال‏:‏ قال لي يا شيخ السوء

    ‏[‏وكذلك منصور بن عمار‏]‏‏.‏

    قال ‏[‏الفضيل‏]‏ - رحمه الله -‏:‏ يغفر للجاهل سبعون ذنباً قبل أن يغفر للعالم ذنب واحد‏.‏

    قال الله - عز وجل - ‏{‏قُل هَل يَستوي الَّذينَ يَعلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعلَمونَ‏}‏‏.

    قال ‏[‏أبو الدرداء‏]‏‏:‏ ويل لمن عمل ولا يعلم مرة وويل لمن يعلم ولا يعمل سبع مرات‏.‏

    وقال‏:‏ أخوف ما أخاف أن يقال لي‏:‏ عملت فإن قلت‏:‏ لا فقد علمت وإن قلت‏:‏ نعم لم يبق آية آمرة أو ناهية إي وتجتني‏.‏


    في الحديث‏:‏ ‏(‏ابن ثمانين أسير الله في الأرض‏)‏‏.‏

    ولم يبق في زمان الهرم إلا تدارك ما مضى والاستغفار والدعاء وعمل ما يمكن من الخير اغتناماً للساعات والتأهب للرحيل‏.‏

    وكان ‏[‏سرى‏]‏ لا ينام إلا غلبةً ودخلوا على ‏[‏الجنيد‏]‏ - رحمه الله تعالى - وهو في الموت وهو يركع ويسجد فأراد أن يثني رجله في صلاته فما أمكنه لخروج الروح منها‏.‏

    فقال رجل‏:‏ ما هذا فقال‏:‏ هذه نعم الله أكبر‏.‏

    وكان ‏[‏عامر بن عبد قيس‏]‏ يصلي كل يوم ألف ركعة ولقيه رجل فقال‏:‏ أكلمك كلمة فقال‏:‏ أمسك الشمس ‏[‏حتى أكلمك‏]‏

    وقال رجل سأله‏:‏ ‏[‏عجل‏]‏ فإني مبادر‏.‏

    قال‏:‏ وما الذي تبادر قال‏:‏ خروج روحي‏.‏

    وقال ‏[‏عثمان الباقلاني‏]‏‏:‏ أبغض الأشياء إلى وقت إفطاري لأني أشتغل بالأكل عن الذكر‏.‏

    وكان ‏[‏داود الطائي‏]‏ - رحمه الله - يشرب الفتيت ولا يأكل الخبز‏.‏

    فقيل له في ذلك فقال‏:‏ بين أكل الخبز وشرب الفتيت قراءة خمسين آية‏.‏

    ودخل قوم على عابد فقالوا‏:‏ لعلنا شغلناك‏.‏

    قال‏:‏ صدقتم كنت أقرأ فتعتموني‏.‏

    ومن نظر في شرف العمر اغتنمه‏.‏

    وفي الصحيح‏:‏ ‏(‏من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة‏)‏‏.‏ وقال الحسن رحمه الله‏:‏ الجنة قيعان والملائكة تغرس فربما فتروا فيقال‏:‏ مالكم فترتم‏!‏ فيقولون‏:‏ فتر صاحبنا‏.‏

    فقال الحسن‏:‏ أمدوهم رحمكم الله‏.‏

    وقد رأينا جماعة من الأشياخ يرتاحون إلى حضور الناس عندهم وسماع الأحاديث التي تضر ولا تنفع فمضى زمانهم في غير شيء ولو فهموا كانت تسبيحة أصلح‏.‏

    وهذا لا يكون إلا من الغفلة عن الآخرة لأن بتسبيحة واحدة يحصل الثواب على ما ذكرنا‏.‏

    والأحاديث الدنيوية تؤذى ولا تنفع‏.‏

    كان ‏[‏أبو موسى الأشعري‏]‏ - رضي الله عنه - يصوم في الحر فيقال له‏:‏ أنت شيخ كبير‏.‏

    فيقول‏:‏ إني أعده ليوم طويل‏.‏

    وقيل لعابد‏:‏ ارفق بنفسك‏.‏

    قال‏:‏ الرفق أطلب‏.‏

    جاء بعض رفقاء ‏[‏سري السقطي‏]‏ - رحمه الله تعالى - إليه يزوره فوجد عنده جماعة‏.‏

    فقال‏:‏ يا سرى‏!‏ صرت مناخاً للبطالين ثم ذهب ولم يقعد‏.‏

    ومن عرف شرف العمر وقيمته لم يفرط في لحظة منه‏.‏

    فلينظر الشاب في حراسة بضاعته‏.‏

    وليحتفظ الكهل بقدر استطاعته‏.‏

    وليتزود الشيخ للحاق جماعته‏.‏

    ولينظر الهرم أن يؤخذ من ساعته‏.‏

    نفعنا الله وإياكم بعلومنا ولا سلبنا فوائد فهومنا ‏(‏ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا ولا يجعل علمنا حجة علينا‏)‏ إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم‏.‏

    وكان الفراغ من كتبها يوم الخميس المبارك تاسع عشر جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وألف‏.‏

    وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا وحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم وصلى الله على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين وعلى صحبه وسلم آمين‏.‏

    آمين‏.‏

  4. #4

    افتراضي رد: متابعة الثلاثاء 8-3-2008(القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود )

    أعتذر فلقد تكرر المشاركة وتم مسحها

    حفظكم الله ورعاكم وسدد بالخير خطاكم

    والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

  5. #5

    افتراضي رد: متابعة الثلاثاء 8-3-2008(القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود )

    الله يرحم والدينا ووالديك

  6. #6

    افتراضي رد: متابعة الثلاثاء 8-3-2008(القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود )

    اسهم الابضايات ........( ساب تكافل ...سايكل ....الاهليه ......الهنديه ....اسيج ) الدعوه تأمينيه


    اسهم ابو شهاب .....( الغاز .....الجبس .......زجاج .....)

    اتمني للجميع الربح الوفير

  7. #7

    افتراضي رد: متابعة الثلاثاء 8-3-2008(القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود )

    الدوحة (رويترز) - قال مسؤول في شركة ارامكو السعودية للنفط يوم الاثنين ان النمو السريع في الطلب على النفط ونمو الطاقة التكريرية يغير انماط تدفقات الوقود في الشرق الاوسط ويحول منطقة الخليج الى مركز لتجارة منتجات النفط.
    ودعمت ايرادات النفط القياسية انتعاشا اقتصاديا في اكبر منطقة مصدرة للنفط في العالم مما زاد الطلب المحلي على الوقود. والى جانب الصين يتوقع ان يصبح الشرق الاوسط مركزا رئيسيا لنمو الطلب في المستقبل.
    وقال عادل الطبيب نائب رئيس ارامكو للتسويق وتنسيق المشاريع المشتركة خلال مؤتمر للطاقة في ان الطلب على منتجات النفط في المنطقة سينمو بواقع 4.2 مليون برميل يوميا الى اكثر من عشرة ملايين برميل يوميا في عام 2020 من نحو ستة ملايين برميل يوميا حاليا.
    واضاف الطبيب انه حتى فترة قريبة كان التدفق احادي الاتجاه خروجا من المنطقة لامداد بقية العالم مشيرا الى ان هذا الوضع يتغير باتجاه تحول المنطقة من مورد للخام الى مركز لتجارة المنتجات.
    وقال ان الشرق الاوسط سيحتاج الى مزيد من الواردات من الاسواق العالمية لتلبية الطلب وسيشهد ايضا زيادة في تجارة المنتجات على المستوى الاقليمي.
    واضاف ان التحول الى مركز لتجارة النفط مثل سنغافورة او امستردام او روتردام وانتورب في شمال غرب اوروبا سيتطلب مزيدا من الاستثمارات في مجال التكرير والطاقة التخزينية.
    ويخطط المنتجون في المنطقة ومنهم السعودية ويشيدون مجموعة من مصافي النفط الجديدة لتلبية كل من الطلب المحلي ولتصدير منتجات النفط الى الاسواق العالمية.
    وقال الطبيب ان اقامة مركز تجاري يتطلب ايضا اصلاح طريقة تسعير نفط المنطقة.
    واضاف ان التسعير سيحتاج لان يعكس الانماط التجارية في المنطقة وليس في مناطق اخرى. وفي الوقت الحالي يجري تقييم معظم نفط الخليج مقابل خامات قياس في سنغافورة او لندن او نيويورك مثل خام برنت وخام غرب تكساس الوسيط.



    مبارك لشركات البتروكميكل

  8. #8

    افتراضي رد: متابعة الثلاثاء 8-3-2008(القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود )

    المؤشر العام ......تجاوزه للقمه يوم امس بفارق نقطتين عند مستوي 9411 ....وتعتبر 9497 نقطه مهمه اذا مأخترقها واغلاق عندها ستكون الاهداف القادمه 9667 ......9840

  9. #9

    افتراضي رد: متابعة الثلاثاء 8-3-2008(القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود )

    يوم موفق للجميع

  10. #10

    افتراضي رد: متابعة الثلاثاء 8-3-2008(القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود )

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صفحة 1 من 8 12345678 الأخيرةالأخيرة

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. متابعة الثلاثاء 3-3-2009 ( صاحب القرش صياد )
    بواسطة سلوم السلوم في المنتدى نادي خـبـراء سـوق الـمـال السـعودي Saudi Stock Experts Club
    مشاركات: 95
    آخر مشاركة: 04-03-2009, 03:43 PM
  2. متابعة خبراء المال 7-1-2009 ( القرش الابيض ينفع في اليوم الاسود )
    بواسطة د.صديق البلوشي في المنتدى أرشيف المتابعة اليومية والأخبار الاقتصادية Economic Release & News
    مشاركات: 40
    آخر مشاركة: 07-01-2009, 04:14 PM
  3. الرجل الأسود في البيت الأبيض د/عائض القرني
    بواسطة zahra1 في المنتدى إستراحة الأعضاء The Club Rest
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 06-12-2008, 12:29 PM
  4. متابعة خبراء المال الثلاثاء12-8-2008 ( اذا فات الفوت ما ينفع الصوت )
    بواسطة د.صديق البلوشي في المنتدى نادي خـبـراء سـوق الـمـال السـعودي Saudi Stock Experts Club
    مشاركات: 70
    آخر مشاركة: 12-08-2008, 03:46 PM
  5. متابعة الاثنين 21-4-2008 ( خبي قرشك الأبيض ليومك الأسود )
    بواسطة د.صديق البلوشي في المنتدى أرشيف المتابعة اليومية والأخبار الاقتصادية Economic Release & News
    مشاركات: 120
    آخر مشاركة: 21-04-2008, 03:32 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

مواقع النشر (المفضلة)

مواقع النشر (المفضلة)

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

يعد " نادى خبراء المال" واحدا من أكبر وأفضل المواقع العربية والعالمية التى تقدم خدمات التدريب الرائدة فى مجال الإستثمار فى الأسواق المالية ابتداء من عملية التعريف بأسواق المال والتدريب على آلية العمل بها ومرورا بالتعريف بمزايا ومخاطر التداول فى كل قطاع من هذه الأسواق إلى تعليم مهارات التداول وإكساب المستثمرين الخبرات وتسليحهم بالأدوات والمعارف اللازمة للحد من المخاطر وتوضيح طرق بناء المحفظة الاستثمارية وفقا لأسس علمية وباستخدام الطرق التعليمية الحديثة في تدريب وتأهيل العاملين في قطاع المال والأعمال .

الدعم الفني المباشر
دورات تدريبية
اتصل بنا